那天我写你不是懒，你只是看不到这辈子的出路。
有读者看了第一个话题之后，留言问了我一个问题。
我讲“为了什么”的出发点是经济学，他想到了哲学，他想到了加缪。
他想听我讲讲加缪…….
不能不说，你联想到的这一切，很贴题。
加缪的著作，西西弗的神话，的确是深刻的回答“为了什么”这个千古话题。
西西弗的故事，我们小时候都学过，是讲古希腊的神话中，西西弗被众神惩罚。
每天让他推石头上山，到了山顶上，石头又会自由下落，第二天继续。日复一日，年复一年，他的生命毫无意义。
加缪是在预示什么？
预示人生。
每个人出生的时候都在山脚下，你活了一辈子无非是在推石头上山，到了山顶，你就会老去，就会死亡，就会赤条条来去无牵挂。
一切都再与你无关，你又要回到山脚下重新投胎，继续轮回。
所以多数人终其一生都会恐慌焦虑，所谓我活着的意义是什么？
具体表现就是总想要一个答案。
好比别的同学都喜欢周芷若，我偏偏喜欢灭绝师太。
老师，我对么？我对么？
老师，我是心理变态么？是么？
……..
其实他需要的不是某一个所谓老师的答案，他需要的是一个社会公共答案。
俗称我到底喜欢谁，才能被社会公认我是成功的，是优秀的，是幸福的。
你看，很有意思，说明其实他内心深处并没有标准。
老师，我该选这个专业么？该么？
老师，我该选这个行业么？该么？
老师，我该选这个女朋友么？该么？
这是很有意思的，这种有意思的现象，被某些有心人捕捉了，你比如李世民。
相传李世民站在城门楼，望着来赶考的士子，对长孙无忌说，天下英雄尽入吾彀中矣。
你们不是要人生的答案么？那我给你们一个答案。
这就叫一流的企业做标准，二流的企业做产品，三流的企业做服务。
做标准的意思就是说，我来负责定义什么叫好，什么叫不好。
你听我的话，服从我的命令，去做我让你做的事情，我就给你的人生颁发一个意义。
否则，我就宣布，你的人生是没意义的，你偷着哭去吧…….
这个就叫做标准。
你看范进人生的前五十年都很痛苦，因为没有中举，没有被承认自己的人生有意义。
那如果就这么死了，太憋屈了，活了一辈子，啥意义都不知道。
但中举之后，就截然不同了。
有意义了，我终于被承认我有意义了，我终于也配活着了，哇哈哈哈哈哈……
一口痰没上来，失心疯了。
这两个故事我们都学过，范进中举和西西弗的神话，如果你能联系起来看，是很有趣的。
很显然，并非所有人都是范进，还是有不少人中途就能像西西弗那样想明白，你比如苏轼。
他人生的前半段也是在寻求意义，他中了进士。
但后来，因为卷入了司马光与王安石两派的斗争，他被贬了。
你这时候再去看他就非常有意思了。
按理说被贬了，你应该是凄凄惶惶如丧家之犬，主子都不要你了，你是不是应该像祁同伟那样，至少讲一句，老师，我太想进步了？
没有。
苏轼活得很滋润的，今天做手艺活，明天造房子，后天种地，大后天烧菜，人家是生活多面手。
美食博主，旅游大家，互联网大V，北宋第一网红。
上头就很生气，我都定义了你苏轼的人生是没有意义的，你怎么还能活出意义呢？
就继续贬他。
结果呢，你越是贬他的官，他还越来劲，越活越精彩。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生，人家苏东坡活成任我行了，你不服都不行。
所以苏东坡一辈子几起几落，反复被一拨又一拨的人，试图打掉他身上的意义。
但直到最后也没打掉。
他最后是怎么自我评价的？
问吾平生功绩，黄州惠州儋州。
黄州惠州儋州，就是他被贬谪的地方，就是他一次比一次贬的远的地方。
那你说为啥要打压他？
因为要掌握意义的定义权呀，都像苏东坡这样，不来问你要答案，自己也能活得有滋有味的，那你还怎么当神？
你现在回头看西西弗的神话，看懂了吧？
宙斯要的不是西西弗推石头这个动作，要的是他说一句，老师，我太想进步了。
说穿了，宙斯要的是意义的定义权，你这辈子有没有意义，你说了不算，我说了算。
如果你受不了了，就赶紧承认这一点，向我靠拢。
但西西弗就像苏轼一样，他不问你要意义。
他自己给出了意义，他说，我这辈子只推我自己挑选的石头，这个过程，就很有意义呀。
俗称你丢给我的石头，我不推，我要我以为，我不要你以为…….
呵呵。
你看到了？
我那天第一个话题里讲的停止为了什么，不是什么都不为，而是拿回定义权。
西西弗改变的不是生老病死本身，而是彼此的位置。
当你拿回定义权的时候，你才真的是一个人，而不是一个跪着的人。
俗称我命由我不由天，不是说你能像玄幻小说里一样变成位面之子，宇宙主宰。
而是说，你拿回了命运的定义权，你变成了苏轼，变成了西西弗，而不是范进。
我们的古人里面，西西弗式有趣的人太多了。
杨慎，东阁大学士杨廷和的儿子，状元，被贬，去了云南，终老于此。
杨慎写过一首词，我们都熟悉：
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
熟吧？
人家不仅不要众神的定义，人家倒过来，定义了众神。
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