有好几个读者一直在后台问我，怎么看那几个热议的，在疫情期间冒出来的江湖“游医”。

是谁，我都不愿意提，因为我不想“遂成竖子之名”，我不愿意因为分析他们，反而让某些人得已被公众知晓。

所以我选择了一个标签，游医。

既然是标签，你们应该知道，我不喜欢贴标签，因为每个标签下都有很多不一样的人，那是栩栩如生的生态链，是一张张鲜活的面孔，而不是一副面具。

所以，我针对的是逻辑，而不是人品。

为了让读者们便于理解，我们选择一本电视剧，比如《神医喜来乐》。

喜来乐就是一个民间的游医，你注意，我选择的是一个正面人物，电视剧里，他是有本事的。

按照当时太医的说法，他没有行医资格，什么人都看，贩夫走卒，甚至骡子马匹。

在电视剧里，他是因为什么 “遂成竖子之名” 的呢？

是因为看好了王爷女儿的怪病，从此开始了传奇的一生。

这在历史上是有可能的，因为他用的，是一种经验学科。

所谓经验学科，最直观的说法是什么？

是看人。

同一门医术，也许在这个人手里，就灵，在那个人手里，就不灵。

或者，某时某地某人，就灵，情况一变，可能就不灵。

就像降龙十八掌，郭靖打出来威力无穷，大武小武打出来就成了三脚猫的功夫。

你也说不清，是功夫的问题，还是人的问题。

我们回到读者那个问题。

那个处在疫区的游医，声称自己治好了多少人，自己的方法多简便，如何如何。

所以我们的读者就好奇，觉得，既然如此，为啥不让他一试。

为啥呢？

你提这个问题，就说明你不了解整个现代社会的运作体系。

我们说一种所谓在几个人身上“看似有效果”的方法，到它普及，通过科学的认证，是有个过程的。

这个过程简单点说，其本质就是测试，然后形成数据。

测试一定是有成本的，时间成本，也就是所谓的机会成本，还有呢，资源成本。

假如我一共有100个病人，时间周期是7天，测试周期也正好是7天。

那我这100个病人给你这种方法做了试验，其它方法呢？ 就没有机会测试。

这就是机会成本。

这有点像什么呢？

就好比现在在打仗，敌人兵临城下，目标人选有5个。

其中4个是有带兵打仗经验的将领，另外1个，是个道士。

我没法知道道士的撒豆成兵管用不管用，也许真的管用，也许是忽悠我。

但是，只要这4个将领表示愿意出战，这名道士就不会有上阵的机会。

很显然，他不值得相信。

就像《神医喜来乐》里面，喜来乐是什么情况下去给格格看病的呢？

是在太医宣判无治的情况下。

换句话说，4个将领一致表示放弃，无可奈何，死马当做活马医，那这会儿你个道士也可以试一把。

但只要有一个将领，表示尚有可为，你让道士出战，就是错误的决策，站在数学期望的角度，就这么回事。

即使上述这一切，你想不到，那我们站在患者的角度，单纯从人性的角度去思考，也会得出同样的结论。

比如你是《神医喜来乐》里面那个王爷。

你想一想，会有多少江湖游医毛遂自荐？

答案肯定是成百上千。

因为这是博富贵的一个契机，他万一治好了呢？ 他万一瞎蒙治好了呢？

岂不是平步青云？

所以你注意电视剧里的王爷也不是傻子。

他从头到尾都不让游医上，一直让太医瞧病，一直到最后，死马当做活马医的阶段，也依然做了两点要求。

1、喜来乐要有保人，有举荐他的人，保他的鲁大人深受王爷信任。

2、治的好当然富贵荣华，治不好，喜来乐也得一起掉脑袋。

这两条，就是用心理压力的方式，把那些企图求富贵拿人家女儿当实验品的江湖骗子，剔除出去。

可我问你，现代社会里，你怎么做到这一点？

你没有办法对江湖游医们施加这种不合理的惩罚，换句话说，游医们处于一个对自己非常有利的状态。

他们可以赌一把，问你要100个病人，要7天，赌赢了，暴得大名，赌输了呢？ 自己不付出成本，这个成本，是大家付的。

当游戏变成这样的时候，一定会冒出无数的所谓大神。

赢了算他的，输了算你的，这都不上牌桌，除非他是个棒槌。

可你想想看，真要有大神，平日里，怎么不见呢？

因为平日里，没有这么大的潜在名利。

这就像屠夫家的闺女生病了，也不见人上赶着求治； 一旦王爷家的格格生病了，一堆毛遂自荐的。

疫情期间，就像王爷家的格格生病了，充满了潜在的名利诱惑。

想明白人性的选择，你就不会激动的为这帮人不能浮出来，忿忿不平。

退一万步，如果你真觉得他们屈才了，觉得里面有所谓的喜来乐。

我建议，你把他们的所谓“神迹”翻译一下，举荐到类似印度这样的国家去。

我相信到了印度，他们会遇见很多同行，会见识更多神迹，他们能不能混出头，都未可知。

如果他们真的能混出头，自己的方法在其他国家真的能被证明有效。

那也算发挥了作用，这毕竟是人类面临的问题，在哪国治病不是治病呢？

我这意思你应该听得懂，要选小白鼠，也请挪个地儿。 去别国试验，随你。

但在我们这里，我们坚持相信科学，相信现代医学体系。

看到这里，我要请读者注意一点。

从头到尾，我选择喜来乐这个正面人物作为参考，就说明我个人情感上，并不排斥那几个游医。

但是，我终究是个理工男，而且是个投资人。

投资的第一准则是什么？

是绝对遵守交易系统。

投资的第二准则是什么？

请参考第一条。

所以，即便我个人再认为买多，只要交易系统的意见不一致，我抽自己脸，剁自己手，都得向它妥协。

这叫原则。

同理，我个人再愿意相信那几个游医，数学期望这一关过不去，那就过不去。

我知道，即便我讲了这么多，很多人还是不理解，因为他们脑海里始终坚持一点，就是他觉得那种所谓的“方法”，是成本最低，见效最快的，最起码，为啥，就不能在咱这里先大规模试一试？

这个问题，学过数学期望的，不需要我解释，因为我前面所有的话，都是围绕着“数学期望成本最低”，而不是“你预期成本最低”展开的。

什么叫做数学期望成本最低？

你用2块钱，买两张彩票，中500万的概率是1000万分之一，数学期望是多少？

是2块钱乘以500万，再乘以1000万分之一，就是1块钱。

这个行为，等于你用2块钱，去换1块钱，所以，它是个数学期望不建议的行为。

但是不理解这一点的人，他眼里，只有那个500万。

这个500万相当于什么？ 就相当于你所谓的那种“游医”提出来的神奇的方法有效。

它看着很便宜，可它要落地，十分的不便宜。

不相信？ 我给你打个比方。

昨天我们聊日本，印度，聊家家有本难念的经，各家有各家的情况。

有一位读者留言，说： 自己小时候，有一项天赋，上厕所，不用纸，只可惜长大了之后，泯然众人矣。

对不住这位读者，我借你打个比方。

假如我们这位朋友，他能够把这项天赋保持下来，直到今天，依然拥有。

那他在这个领域里，就相当于某些人推荐的所谓游医。

你想嘛，上厕所不用纸，多省钱，还环保。

昨天也有另一位读者，在日本的读者留言，说他们现在卫生纸很紧俏，排队抢也抢不到。

这是什么？

这就是一个类似于王爷的格格生病了的事件。

你注意哦，那么多人抢不到卫生纸，这可是一门大生意，你要是能解决这个问题，赏你个黄马褂，那都赏轻了。

好，现在派我们这位有天赋的读者去日本，教大家如何不用卫生纸。

这是不是最优解？

是。

你注意哦，我全文都没有假设他骗我，我假设他真的会这项技能。

即便如此，即便是真的，这位朋友到了日本，第一件事是什么？

是如何让大家接受自己。

这就是我说的，推广的成本，落地的成本。

你娃生病了，你会不会找游医？

不会是吧。

那同理，人家买不到卫生纸，会不会向他学习这项技能？

你觉得呢？

你看到了，大概率，都不用说大概率，我可以肯定的，负责任的说，他一定会铩羽而归。

这就是为啥我推荐，如果真的有这项技能，也要先去印度，因为那里很神奇。

你去了就知道，你这就不叫天赋。

不用纸算啥，这也值得拿出来得瑟？

在印度，大街上随便拉一个，别说不用纸，连厕所都不用。

就像我们昨天还有读者留言，说什么小树棍，土坷垃之类的，你可别丢人了，这点能耐，就别拿出来现了。

人家高手都是用内功的，一道真气游走在十二指肠之间，呼！ 哈！ 干净利落，一气呵成。 哪儿还用得着兵器。

你看到了，在我们这里，是天赋，去了印度，根本不够看。

所以，游医也是一个道理。

你好歹先去印度，镀个金，拿个认证。 否则，大家没法信你，你就落不了地。

人嘛，没去过印度，又怎知天有多高，地有多厚，江湖之广，能人异士，深不可测。

你说你很神奇，印度有比你神奇得多的，要上位，且轮不到你。

问世间，是否此山最高

或者，另有印度比天高

论天赋，俗世中不知边个高

或者，绝招同途异路

但我知，不去印度找不到更好

在我心，世间始终印度最高