咱们有位读者，是一名老师，中学老师，语文老师。

他不是一二线城市的老师，于是就发现一个现象，自己教书的学校，师生比越来越高了，生源越来越少了。

这个原因是多方面的，有人口流出，也有总人口下降。

你自己想一个模型，上一代出生了2000万，他们到育龄的时候就是2000万的婚姻基数；在结婚率不下降的情况下，如果这一代只出生了1000万，那么到他们育龄的时候，婚姻基数就只有1000万了。

这就是为啥越生越少，因为爸爸妈妈变少了。

他离退休还早，想要去那些人口净流入的大城市发展，成本实在太高，负担不了，与此同时了解到AI的进展，越发觉得自己曾经的备课，讲课，似乎AI也能做。

听到美国的一些案例，所谓AI律师已经能够超过人类律师的消息，他更加迷茫，问我，站在他这个角度，能够做些什么。

我们就来回答他这个问题，留在他的岗位上，他能够做些什么。

如果只能照本宣科，念标准答案，督促学生死记硬背，这实际上是多数普通老师的水平。

确实，你还不如AI，你能做的，它都能做。或者说，一个人带着AI就可以顶替原来的几十个人，那么意味着整个岗位需求下降，你的前途不保。

所以你要做的事情很简单，就是学会 夹带私货 。

夹带私货的意思就是让自己和AI不一样，你要让学生看到你的不一样。

不一样有两种，一种是情感上，一种是技能上。

情感上很简单，就是插科打诨讲段子。

罗永浩说自己是昔日新东方GRE最好的培训老师，这只是一种说法。

文无第一，是不是最好，本来就是自定义的。

新东方当年连高中辍学的老罗都收下来当老师，并不是他英语有多好，而在于学生有多喜欢他。

很多学生不一定是真的自发自愿的学英语，这个班可能是爸妈给报的，站在学生的角度，他也许是想，反正都得待在课堂上，不如找一个相声说得最好的老师。

老罗就是那个相声说得最好的英语老师。

相声说得好，能够给学校增加大量慕名前来听相声，哦，说错了，慕名前来学英语的学生。

那他就有不可或缺的价值，他就成了新东方的名师。

AI是没法这么做的，一个人最大的优点就是最大的缺点，放在AI身上也一样。

AI太听话了，它很难有意识地突破规则，自己偷偷说段子。

这是一种差异化，你不要只会讲课，要会讲段子，建立你和学生之间的情感链接。让他们喜欢你这个活生生的人，而不是上你的课就像面对一台机器，除了照本宣科就是死记硬背。

如果说情感上只是意识到就可以突破，那么技能上的差异化，则是你未来长期要做的。

我们的教育是有问题的， 我那天讲过普鲁士教育到底是在干嘛 ，你也是看了那篇之后的留言提问。

教育是个系统，系统的变化是很慢的。你等着系统适应时代，只怕你先被淘汰。

所以你要有意识地把启发式教育代入到日常的授课中。

说白了就是你不能只讲知识点，告诉大家什么要背，这样你就和AI没区别了。

你要把知识点讲得像相声一样有趣的同时，还要拓展一部分，让学生喜欢你的同时，还能进一步思考。

比如，我们举一个例子，庄子，外篇，山木。

某一天，庄子带着弟子走在大山中，看见一棵大树，长得歪七扭八，伐木者看见摇摇头，就走开了。

问他为什么不砍，伐木者说，因为没用。

庄子感慨， 此木以不材得终其天年。这棵树因为没有用，所以活了下来。

走出大山，师徒二人来到朋友家，朋友大喜，让杀雁款待客人。

下人问，雁有两只，一只会叫，一只不会，杀哪只？

朋友说，杀那只不会叫的。

第二天，弟子不解，问老师，昨天山里的树，因为不成材 得终其天年，今天主人家的雁，因为不成材，却被杀了。

先生怎么解释呢？

你自相矛盾呀，逻辑不通呀。

庄子笑着说， 周将处乎材与不材之间。 材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。

若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。 一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖。

物物而不物于物，则胡可得而累邪！

这段话什么意思，什么叫材与不材之间，什么叫似之而非也？

你可以照字面意思去给学生们解读，但是这样做，你就又回到与AI竞赛的赛道上。

人和AI的区别在哪里？

在于你可以感同身受 ，对AI来说，下面的学生是它的客户，但不是一个它能够理解的客户。

它可以按照算法去推导答案，可是它没法将心比心的站在一个人类的视角下，发出人独有的感慨。

为什么林中的树避免了被伐？

仅仅是有用无用论么？你去看教辅材料，都这么写的，我记得很清楚，我小时候就这么学的。

小时候书上说，被砍的树是因为有用，没有被砍是因为没用。

其实你站在伐木者的视角下，让你选，你就会清楚，和树有没有用无关，和什么有关？

和自己有没有利有关。

伐木者之所以不砍歪七扭八的树是因为无利可图。我费了半天劲把它砍下来，出不了板材，我卖什么钱？

伐木者会去砍什么树？砍那种出板材率比例高的，而且已经生长过了一定年份的树。

这就叫物壮则老。

一个东西发展到极致，它就不会再发展了，你此时不砍，后面付出的时间成本都是白费。

今天的中学生，信息都很发达，他们完全知道自己要面临的这个世界。

你可以跟他们打比方，你爸妈之所以搬家，从一个老小区搬去一个新小区，为什么？

因为老小区周边已经没有可供开发的地块了，它不可能再出什么新的利好。这就叫物壮则老。

我卖掉这套没有升值空间的房子，换一套周围未来十年还不断有利好兑现的房子，那么升值就多。

砍树也是一样的，一棵苗，没人砍它，是因为它有未来，一棵歪七扭八的树，砍不砍，取决于它占不占地方。

它要是不占地方，就不会被砍，它要是占了好地方，影响了别人的发展空间，同样会被砍。

你用这个视角去看主人杀雁，是同样的道理。

主人杀雁并非取决于雁有没有用，而取决于什么？ 取决于对自己有没有利。

主人觉得反正是吃，会不会叫无所谓，杀了会叫的雁对自己不利，不划算，所以杀掉了不会叫那只。

将来你的这些学生会走上社会，进入工作岗位。

他们很快就会明白我常说的那句话， 一个人的价值不取决于你做了什么，而取决于你还能做什么。

加粗的这句话，是要站在自己的角度想的，伐木者和主人杀雁的利弊决策是你要站在对方的角度想的。

两者合起来，就叫做博弈。

很多人看过那篇，问过我，为什么我师父当年读博的时候，会被自己的老师阴，把公司做上市，自己却被踢出局。

原因很简单，他是技术大神，可是完全不懂博弈。

博弈论就是上面分析的那句话，你要站在自己的角度想想，站在对方的角度想想，预判对方会出什么牌。

我师父过早的打光了自己的底牌，使得对方只有选择干掉他，才是利益最大化的。那人家当然背刺。

他当年若是对他的师父留一手，让他师父觉得动他没好果子吃。那就是父慈子孝，携手敲钟的另一番结局了。

别人出什么牌，实际上是受你出什么牌影响的，这就叫博弈。

至于庄子 一龙一蛇那段话，我讲过，其实就是 妖精的七十二般变化 ，咱们这位中学老师读者看过，不赘述。

庄子最后那句， 物物而不物于物。

物物，第一个物是动词，不物于物，前面的物是动词。

我前两天刚刚讲过：

天底下所有有创造力的人，都是拿别人当工具的。

还记得吧？

你要把天下万物当工具，而不是被天下万物当工具。

你看，不仅 爱迪生说过，卡内基说过，乔布斯说过，马斯克说过，唐顿里的老伯爵说过，连庄子，也说过。

说明跨越古今，无论东西，任何时空，任何地域，聪明人早把这个世界看透了。

这东西不考，可是你的学生们知道，很多送外卖的岗都招满了，连985，硕士都投不进去，还知道很多年轻人在上班和上学之间选择了上香，在求人和求己之间选择了求佛。

他们一方面觉得不死记硬背好像也没别的可做，另一方面，对于死记硬背到底有多大用处，毫无底气。

你，如果能在授课的同时，启发式教育，开启学生的智慧，那么你对他们来说，就是一道光。

如果所有老师都不需要了，那没话说，如果还能留一个，你觉得他们会选谁呢？

当然，这个前提是你要思考，你要融会贯通。如果你说你准备拿着20岁时死记硬背的那点东西，日复一日的重复，就靠这混到65岁退休。

那我觉着还是让AI取代你得了。毕竟它总算苟日新，日日新，又日新，即便它不是人，即便它并无思想。

说到底，博弈论里的那句话，最后还是要送还给你。你想要做一个怎样的老师？

一个人的价值不取决于你做了什么，而取决于你还能做什么。

老师，你还能做什么？

别人出什么牌，实际上是受你出什么牌影响的，这就叫博弈。行业怎么对你，实际上也是受到你还能做什么影响的。

如果你还有很多能做的，那你就有希望被留下，因为，留下你 ，对行业有利嘛。